“爾時世尊告諸比丘：‘汝等皆應受持錫杖。所以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持錫杖，現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊，亦執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛，教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊，如諸佛法，以教于汝。汝等今當受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯圣智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法�！薄兜玫捞莩儒a杖經》

　　錫杖是佛門僧侶的用具，屬比丘十八物之一，又稱有聲杖、禪杖、金錫等。其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬制成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦系數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木制；下部或為錞、鐏、鐵等金屬所造，或為牙、角造。

　　錫杖的形狀

　　錫杖依不同的形狀，象征著不同的意義。迦葉曾白佛：何為錫杖？佛言：“所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除煩惱，出于三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不回。持是杖者，能出三有，不復染著，故曰不回。錫言惺也。持是杖者，惺𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺也。錫言不慢。持是杖者，除斷慢業，故曰不慢。錫者言疏。持此杖者，與五欲疏，斷貪愛結，散壞諸陰，遠離五蓋，志趣涅槃，疏有為業，故曰疏也。錫言采取，持是杖者，采取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰采取。錫者成也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，悉具成就，故曰成也�！�

　　杖頭有二股六環者（也有說是四環者），是迦葉佛所制。有四股十二環者，是釋迦佛所制。裝造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環者：用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪。又三重四股者：以念如來“七覺意”法。通鋽鑽八，則是用念“八正道” 法。

　　錫杖的功用

　　一 、用于驅遣蛇、毒蟲等物�！端姆致伞吩疲骸爸T比丘道行見蛇蝎蜈蚣百足，未離欲比丘見皆怖，白佛，佛言：‘聽捉錫杖搖、若筒盛碎石搖令作聲、若搖破竹作聲�！�

　　二、 行乞分衛時，用來警覺施主或預防牛犬�！队胁颗我s事》謂苾芻到他人之舍乞食時，不可打門，應搖動錫杖作聲，以為警覺。

　　三、 病弱者扶身之用�！端姆致伞吩疲骸皶r老病比丘道行倒地，佛言：“老病聽捉杖�；颊认骂^盡，聽作錔�！北擞脤氉�，佛言：‘不應用寶，聽用骨、牙、角、白镴、鉛、錫作。若上頭破，亦聽用如是等物作�！�

　　持用“錫杖”的方法，也有一些規定�！秲炂湃褰渫䞍x經》述受錫杖之法，云：“不得不凈手捉入僧房，應當脫樓纂，不得近地。若入白衣舍，應纂在后。若中前須詣白衣舍，或受中食，種種因緣當三喚，三若不來者乃至五，五若不來者乃至七。七若不來更至余家�！薄洞蟊惹鹑䞍x》卷下亦列舉：持錫杖有見佛像時不得使杖頭有聲、不得以杖指人或在地上畫字等二十五種限制。由此可見其用法之嚴。

　　我國古代僧人亦有持錫杖之習慣�！独m高僧傳》載北齊·僧稠至懷州西王屋山修禪時，聞二虎斗爭，其咆哮聲響震巖穴，遂以錫杖中止彼等之爭。另外，僧侶持錫杖巡游諸方，稱為飛錫或巡錫；止住一處稱為留錫、駐錫，或掛錫�！毒暗聜鳠翡洝肪戆怂d有關隱峰禪師于唐·元和年中（公元806～820年）登五臺山，路經淮西時，見官賊交鋒，勝負難決，師欲解其患，乃擲錫于空中，乃使交戰者止戈。此為自古有名的飛錫故事。

　　三壇大戒正受菩薩戒后，大師父傳授錫杖儀，眾新戒右手持印觸錫杖，寓意獲得加持。