布薩，又作優波婆素陀、布灑他、布沙他、烏逋沙他。意譯為長凈、長養、增長、善宿、凈住、長住、近住、共主、斷、舍、齋、斷增長，或稱說戒。即同住之比丘每半月集會一處，或齊集布薩堂，請精熟律法之比丘說波羅提木叉戒本，以反省過去半月內之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則于眾前懺悔，使比丘均能長住于凈戒中，長養善法，增長功德。

　　又在家信徒于六齋日受持八齋戒，亦稱布薩，謂能增長善法。出家之法，每半月（十五日與廿九日或三十日），集眾僧說戒經，使比丘住于凈戒中。能長養善法，又在家之法，于六齋日持八戒而增長善法，謂之布薩。

　　至于布薩日之日期，諸經律各有異說�！吨邪⒑洝肪硎�、《增一阿含經》卷十六等以每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（目口六齋日）行布薩�！端姆致伞肪砦迨藙t以一日、十四日、十五日為布薩日�！洞笾嵌日摗肪硎齽t以一日、八日、十四日、十六日、二十三日、二十九日等為布薩日。大致說來，半月中三度說戒，稍嫌過繁，中國佛寺中最終形成了半月布薩之制�！赌虾＜臍w內法傳》曰：“半月半月為褒灑陀，朝暮朝暮憶所犯罪（褒灑是長養義，陀是凈義。意明長善凈除破戒之過。昔云布薩者，訛略也）�！�

　　《四分律刪繁補闕行事鈔》上四曰：“布薩此云凈住。出要律儀云。是憍薩羅國語六卷泥洹云布薩者長養二義。一清凈戒住。二增長功德�！�

　　布薩能令正法久住。如《百丈清規證義記》云：“云何得知正法久住。布薩法不壞是�！薄端_婆多部毗尼摩得勒伽》云：“云何布薩？半月半月諸比丘各各自觀身，從前半月至今月半中間不犯戒耶？若憶犯者，于同意比丘所發露懺悔。若不得同意，作念：‘若得同意，當發露懺悔除是罪，余清凈共僧同作布薩�！敲妓_。何以故名布薩？舍諸惡不善法、舍煩惱有愛、證得清凈白法、究竟梵行事故，名布薩�！�

　　布薩可得五種利益�！赌υX僧祇律》云：“欲得五事利益者，當盡受持此律。何等五？若善男子欲建立佛法者，當盡受持此律。欲令正法久住者，當盡受持此律。不欲有疑悔請問他人者，當盡受持此律。諸有比丘、比丘尼犯罪恐怖，為作依怙者，當盡受持此律。欲游化諸方而無礙者，當盡受持此律。是名篤信善男子受持此律，得五事利益�！�

　　持律之人可得五種功德。如《四分律》云：“持律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、于眾中決斷無畏、若有疑悔能開解、善持毗尼令正法久住，是為五�！�